- 2020年，40多名克奇瓦妇女开始组织起来，捍卫自己的领土，并驱逐厄瓜多尔亚马逊地区的采矿活动。这就是该地区第一个由女性领导的土著守卫Yuturi Warmi的起源。
- María“Yuturi Warmi”的领导人之一jos<s:1> Andrade Cerda解释说，土著妇女对领土防御有着完整的愿景。因此，Yuturi Warmi的作品不包括他们不仅保护和监督他们的领土，还保护他们的文化、祖先、语言、教育和健康。
- 2023年5月，María jos<s:1> Andrade Cerda采访了Mo哈哈，拉丁美洲关于她们如何组织自己以及女性在捍卫自己的领地时所面临的挑战。
在它们的领地受到威胁之前，玉兔蚁是和平的。这个物种，也被称为“conga ant”，在亚马逊的Kichwa土著文化中被认为是战士，因为这些虫子不允许任何人未经允许进入他们的家-就像塞雷娜的女人一样，塞雷娜是位于厄瓜多尔亚马逊纳波河上游Jatunyacu河岸边的土著社区。
Yuturi Warmi最初决定聚集在一起，通过制作和出售手工艺品来增加家庭收入，但当他们的领土日益受到采矿的威胁时，他们加强了防御。
今天，她们是全厄瓜多尔第一支由克奇瓦族妇女领导的土著警卫队。有40多个成员组织起来反对对其领土的一切形式的干涉，包括污染其河流和破坏森林。
来自厄瓜多尔Yuturi Warmi的妇女游行保卫她们的领土。照片:Elizabeth Swanson Andi。
Yuturi Warmi翻译过来就是“女人们”。“我们正在组织起来反对非法采矿的系统性攻击，”María约瑟夫·安德拉德·塞尔达肯定地说，“事实上，在我们纳波省的领土上，所有形式的采矿都是非法的。”
朋友和家人都叫她Majo，今年28岁，是Yuturi Warmi的年轻领导人之一。Mongabay Latam与Majo谈到了该组织的组织，她们作为女性面临的挑战，以及她们捍卫自己领土的愿景。
María josise Andrade Cerda, Yuturi Warmi的成员。图片来源:Uber Gualinga。
蒙加贝:矿工来了以后，瑟琳娜的生活发生了什么变化?
María约瑟·安德拉德·塞尔达:自从矿工来到这里，我们就失去了和平的感觉。现在，我们时刻保持警惕，这样矿工、经营者和为矿业公司工作的代理人就不会踏上我们的土地，也不会试图与我们的领导人、家人或其他社区成员交谈。我们现在与其他社区的联系也越来越少。他们反对我们是因为我们捍卫自己的领土，因为我们不想在这里采矿，而贾图雅库河沿岸的其他社区已经屈服于矿工。普韦布洛人之间的联系和团结已经丧失。这是最伤害我们的。
生活本身已经改变了。虽然我们一直保持警惕，小心提防，但现在我们对我们的社区和祖先的领土特别感兴趣，因为它们是抵抗的焦点。
厄瓜多尔亚马逊河的塞雷纳河社区。图片来源:Hakhhu Amazon Archive。
我从下游的社区听到的是，森林的灵魂，supays，正在移动，并且已经被激怒了。这只名叫Atacapi的七头蟒蛇在山迪亚社区附近出现过，以前它很少出现在那里。当地居民说，这些大蟒蛇在河中向上游动，因为那里的河对它们来说已经不够深了，而且水感觉太热了，对他们来说，由于采矿作业和他们向河中排放的污染，这对他们来说是不同的。所有这些也改变了水灵的生活方式。这影响了我们在自己领地内的感受。
在河的下游，我们也看到了水的颜色的变化。孩子们和我们所有在河里洗澡的人都感受到了这种变化。它是关于我们，作为一直住在河边的人，如何认识和理解它。当有污染时，我们不仅能在皮肤上感受到，还能在精神上感受到。
纳波的矿场。图片来源:Diego Robles - Napo Resiste档案馆。
蒙加贝:你是怎么开始保卫你的领土的?采矿业的到来是否让你把一生都奉献给了这项工作?
María jos
然而，在2020年2月，我们的领土-纳波河上游的Jatunyacu河流域-被授予一家矿业公司。这真的影响了我，因为我必须决定是继续我在国际关系和商业方面的职业生涯，还是回到我的领土，没有工作，什么都没有，保卫我的领土和我的家。我别无选择，只能回到我的社区。
María jos<s:1> Andrade乘船顺河而下，前往矿区，这是一次由国际组织的旅行 “河流行动日”是由Yuturi Warmi发起的。图片来源:Uber Gualinga。
蒙加贝:是在那一刻，妇女领导的土著警卫开始出现了吗?你是怎么开始组织的?
María约瑟·安德拉德·塞尔达:2016年，我们和社区里的其他年轻人一起，开始意识到我们需要赋予亚马逊地区的女性权力。Leo Cerdo发起了Hakhu项目，主要是制作手工艺品并在网上销售。我们的女性开始定期聚在一起:我们会围绕着恢复编织技术开工作坊，一个人在这里和那里讨论设计，另一个人把我们设计的所有作品集中在一起……我们开始是一个七到九个女人的小组，后来人数增加了一些。现在，在工匠协会，我们是14岁。
我们开始成为一个真正有权力的群体，不仅因为我们有了经济独立，也因为我们有了思想独立。我们能够为我们的家庭创造收入，所以我们不必依赖男人去我的家里;我们不必在炎热的太阳下下雨或阳光下外出采摘芭蕉，桉树和其他地方产品。
相反，我们舒服地坐着做项链或耳环，然后把它们卖出去，价格和我们出去工作一整天赚到的钱一样，把自己累坏了。这开始改变女性的观念。我们对自己说:“如果我们有自己的收入来源，我们为什么要参与采矿或石油公司?”
瑟琳娜社区的妇女们正在制作传统 陶器部分。图片来源:Yuturi Warmi Archive。
当我们(在2020年)被告知该地区已获准开采金矿时，这些妇女和一些来自厄瓜多尔亚马逊地区的年轻人(他们参加了一个视听研讨会)一起出去游行。我们去那里问:“在被遗忘了这么多年之后，他们怎么可能现在想来进入我们的领土开采呢?”我们说过我们“不允许这种情况发生”。是妇女们播下了种子。
在那之后，社区和附近地区的其他妇女也表示不会允许这样做:“同志们，姐妹们，我们和你们在一起。”他们开始走到一起。
现在，我们大约有30名女性长期活跃在这个组织中，但加上我们在境内外的姐妹和同伴，我们的人数超过了40人。这一切的美妙之处在于，现在男人也在支持我们。要打破那种认为我们“疯了”的大男子主义观念是非常、非常困难的，但现在整个社区都发自内心地支持我们。他们知道我们在保护领土，不仅是为了我们自己，也是为了所有人。
厄瓜多尔塞雷娜的Kichwa妇女制作的陶器。图片来源:Yuturi Warmi Archive。
Mongabay:是什么让Yuturi Warmi与其他原住民守卫不同?你是怎么工作的?
María jos
我们的不同之处在于，我们的视野要开阔得多，我们也试图把重点放在许多对保卫我们的领土很重要的小事上。我们有六个工作领域。首先是监护和领土防御。其次是手工艺，因为这是这个群体诞生的方式，这是我们的本质。第三，教育，因为我们为社会上的儿童和妇女推动跨文化和双语教育。第四，祖传医药:自从我们在大流行期间开始斗争以来，祖传医药一直是我们的救星;我们必须确保我们不会失去它。第五，旅游:我们希望关注一种不同的旅游，这种旅游基于抵抗，并意识到不诚实的“生态旅游发展”的影响，在这种发展中，土著社区没有被考虑在内。最后一个是一般意义上的文化:我们作为克奇瓦人的传统和祖先。
2022年10月6日，来自Yuturi Warmi的妇女在反对采矿的游行中。图片来源:Uber Gualinga。
我们包含了所有这些。我们很难把这些不同的方面分开，因为，如果不统一这些方法，我们就无法保卫我们的领土:如果我们的语言消失了，如果我们祖先的做法消失了，我们就不会有土著卫队，我们就不会有和谐的领土。重要的是要意识到，为了保护领土，我们必须纠正不止一个方面。是的，物质方面很重要，因为我们想把矿业公司赶出我们的领土，但这也关乎内在——我们的精神、我们的文化和我们的生活意义。
孟加贝:在建立女性警卫时是否有男子气概?你面临过哪些挑战?
María jos
2022年2月9日，纳波，Yuturi Warmi的妇女在游行中反对采矿。图片来源:Yuturi Warmi Archive。
在城市里，其他土著组织会说:“这些疯女人;他们只会支持我们一段时间，然后就会忘记这件事。”这就是我们一直听到的:“他们会在这里喊一段时间，但迟早他们会回到自己的菜园，做饭，照顾孩子和丈夫，因为他们会被欺骗。”
我们女人说没关系;我们的丈夫所做的是他们的责任，但我们需要为我们的孩子和孙子保护领土。这就是我们继续前进的动力。
我们团结一致。我们参加了游行，抗议并支持其他同样是该市政治暴力受害者的妇女。人们开始认出我们，因为我们的存在感很强。我们开始到附近的城市游行，声援我们的Sápara姐妹，例如，总是提供保护和姐妹支持-姐妹会是一个刚刚开始被理解的词。我们是彼此需要的姐妹。如果他们失败了，我们也就失败了。如果我们失去了我们的信任，他们也会感到更加脆弱。
2022年10月6日，来自Yuturi Warmi的女性参加了反对采矿的游行。图片来源:Uber Gualinga。
蒙加贝:这个组织是怎样的Yuturi Warmi作品的nal结构?你们开展什么活动?
María jos
在Yuturi Warmi中，我们不仅以物理方式致力于领土防御，巡视领土并制定保护策略-我们确实这样做-但我们也有另一种愿景，因为我们是女性，因为我们是母亲和女儿。我们感觉和组织自己的方式与男人不同。我们也举行会议来分享正在发生的事情，我们举行会议来记住Kichwa盘子和杯子传统上是用粘土制成的，而不是用社区外的产品。我们有一名秘书和一名司库管理资金来管理这个组织。我们有这样的结构。
就我而言，我是在领土内外进行的所有活动的协调者。
Yuturi Warmi的成员来自厄瓜多尔亚马逊地区的Serena社区。图片来源:Yuturi Warmi
蒙加贝:作为一名女性守卫，你在你的领土上反对采矿的斗争中取得了什么成就?
María josise Andrade Cerda:Yuturi Warmi明白anti-mining斗争是一个集体的斗争,它将无法实现的帮助如果我们只有社区和美国妇女组织,但它与土著组织将通过共同工作,我们属于——在这种情况下,刺穿(绒毛的土著组织联合会),也与城市集体一直很细心的和活跃的一切。
我们共同实现了两个重要的里程碑。2022年2月14日，在Yutzupino(从Serena到Tena的上游社区)进行了一次移除和没收机器的行动。150多台反铲装载机被移走，矿工也被赶出了该地区。
另一个重要的里程碑是，当我们提起集体诉讼时，省法院做出了部分有利的裁决，承认侵犯了自然权利。然而，土著人民的权利得不到承认是一种损失。另一方面，在这一部分核准的判决中，法院最近还裁定，必须遵守对受损地区的计划恢复和修复。然而，这种情况尚未发生。我们通过判决取得的唯一成果是，没有执行整个恢复过程的主管部长被撤职。
为国际运动会组织了一次去矿区的乘船旅行 “河流行动日”是由Yuturi Warmi的年轻女性发起的。照片:Alexis Grefa。
我们想把矿工驱逐出我们的领土。采矿作业是恒定的;它们每天都在发生。非法采矿者——他们都是非法采矿者——但那些目前还在运营的人一直在那里，我们一直在通过社交网络传播消息，向当局发送报告，以便将他们清除。实现完全驱逐矿业公司是一个漫长的过程，但这是一个日复一日、一点一点发生的过程。
蒙加贝:你在厄瓜多找到倾听的人了吗?
María jos
我们与政府的关系一直非常紧张。第一，因为代表国家的当局，在这种情况下是立法的当局，是大会成员。他们还卷入了腐败丑闻。当这些机器被没收时，人们才发现，许多地方当局，比如市长，在非法采矿场拥有机器。与大会成员的关系非常紧张;它们还与非法批准的采矿特许权网络有关。我们土著人从来没有被征求过意见。
纳波省采矿的影响。图片来源:Napo Resiste Archive。
Mongabay:你们从集体工作中学到了什么?
María jos
当我在国际舞台上发言时，不仅仅是我作为Majo Andrade的声音，而是我们社区中所有女孩的声音，所有支持我的年轻女性的声音，所有给我智慧的母亲和祖母的声音，还有我们所有祖先的声音，他们相信我们会继续捍卫他们留给我们的遗产。他们希望我们住在这里，他们在未来看到我们会在这里长大。所有这些声音，所有我们感受到的力量——他们的力量——总是伴随着我们。
在塞雷娜的Kichwa社区的祖先领地与Sápara妇女会面。照片:Runa Yachay。
蒙加贝:这是什么关系年轻成员和老成员之间的关系?
María jos
她去世的时候，我们很难过，我们很伤心，因为她是我们的支柱。然而，我们觉得她一直和我们在一起:在游行中，在圣歌中，在她教女儿的斗争和抵抗的歌曲中。祖母的名字叫丽塔·塔普。
我们非常信任我们的祖母。瑟琳娜是由四个大家庭建立的，我们都是表亲。我们视彼此为兄弟姐妹。我们都是一家人。
目前，我们很少有祖母;我们社区里还有三个聪明的女人。我们非常尊重他们，我们倾听他们，我们总是关注他们。最重要的是，他们是保持语言活力的人。其中两个人不想说西班牙语，只说克希瓦语。虽然我自己的祖母几年前去世了，但他们教给我们的是，我们要尊重我们的祖父母，爱他们，就像他们是我们自己的一样。
来自Serena社区的Yuturi Warmi成员。图片来源:Yuturi Warmi档案。
我们所有人之间的关系一直都是相互支持，相互交流，相互交流。我们互相鼓励。我们年轻女性明白，多亏了我们祖先和祖母的智慧，我们才能继续生活在社区里。
我们对学习祖先的习俗和传统非常感兴趣。我们为属于自己的民族而感到自豪，我们要告诉我们的母亲不要感到羞耻，不要因为我们是土著而隐藏自己。考虑到我们在国内经历的所有情况，这是一种支持的练习。对我们来说，这种联系，这种提醒我们必须团结的提醒，源于我们需要在一起:年轻人、女孩、母亲、祖母。
Mongabay:通过这种组织方式，你们获得了哪些集体经验?
María josise Andrade Cerda:希望和抵抗。今天我们看着彼此，与三年前相比，我们几乎认不出自己了。在此之前，我们永远不会站出来在公众面前发言，面对腐败的政客和法官，他们只把我们视为疯子，认为我们的传统知识毫无价值。
我们希望继续抵抗，因为我们将继续生儿育女，我们将继续生活在我们的领土上，我们将拒绝被一点一点地消灭。这是我们的遗产。一切都是为了我们的后代。我们继续被侵犯的事实不会带走我们继续活下去的意志。
纳波省阿瓦诺区采矿的影响。图片来源:Napo resist Archive。
蒙加贝:你去过国家国内和国际在所有会议上，离开领土，向社区外的决策者传达信息有多大用处?
María jos
与此同时，我们前往这些国际空间，敲开人们的门，触动他们的心，告诉他们我们在当地的工作，希望他们和世界都能听到生命的真谛。
对我来说，这件事的价值在于，我在回应那些女性的声音，她们也许没有我拥有的机会，但她们继续得到全体人民、整个社区的支持，因为我们就是这样的人。并非所有人都能离开社区，但社区的价值在于我们如何协调，如何回馈，以及我们作为一个社区的感受。
María jossel Andrade在第27届缔约方会议期间 缔约方会议。图片来源:Yuturi Warmi Archive。
如今，我们土著人民的所作所为受到了很多关注，他们说他们考虑到了我们，但事实并非如此。他们为我们打开了许多国内和国际的空间，但仍然存在这样的偏见:“你不能自己产生替代方案，总要有人支持你的项目。”有这种“警惕者”或“观察者”的形象- -他们不让我们作为土著人民继续处理我们自己的问题。
这让我感到愤怒，因为这使我们的整个过程无效，这个问题已经持续了两三代人。我的祖父母努力工作，步行数千公里，让他们的孩子有一个地方学习，就像我的父母一样。现在，我们这些年轻的土著人民已经获得了大学学位，他们告诉我们:“我们要给你们派一名技术人员，因为你们自己管理不了。”这对我们的历史斗争是极不公平的。
在我们这些土著青年中，很少有人会说一种占主导地位的语言，比如西班牙语或英语。我没有学过英语，因为我的父母会说英语，我在大学里是被迫学的。它一直是我们宣传自己的平台之一。我们大声疾呼，因为我们不想让第三方替我们说话。
Yuturi Warmi由保卫领土的Kichwa女孩，年轻妇女和祖母组成。图片来源:Yuturi Warmi档案。
蒙加贝:“领土”这个词对你来说意味着什么?
María约瑟·安德拉德·塞尔达:对我来说，领土就是生活本身。这不是关于领土的物理表现，而是关于精神，公司，人民，以及我在自己的领土上发现自己的精神状态。在这里，我觉得我在我的安全空间。领土就是我:我的身体和我的祖先。当我外出时，我的地盘总是随我而去。我小时候吃的东西反映了我现在的样子。领地意味着无论我在哪里，都不会忘记我是谁，我学过什么。领地可以被理解为物质，但对我来说，它是我随身携带的东西:生命。
厄瓜多尔亚马逊地区的塞雷娜社区。图片来源:Hakhu Amazon Archive。
横幅图片:Yuturi Warmi的成员，最初来自厄瓜多尔亚马逊地区的Serena社区。图片来源:Yuturi Warmi Archive。
本文于2023年5月29日由Mongabay的拉美团队首次发表。这个版本由Lab.org翻译。Rebecca Wilson为LAB翻译。
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